中秋 | 心中的月亮

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这些广阔世界的大月亮，

万万比不上我那心爱的小月亮。

——季羡林

©丰子恺画：松间明月长如此

又是一年中秋节。八月十五，三秋之半，这一晚，天上的月亮格外圆，印衬着人间的团圆与美满。

曹雪芹的《红楼梦》第一回便笔走中秋，“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，拉开了红楼巨篇的大幕。

©清 孙温 《红楼梦》中秋宴

《红楼梦》中，有三次描写了中秋的盛景。脂砚斋批注道：“用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。”

中秋之夜，“街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉”；府内早备瓜饼分至各房，月上柳梢时拜月祈福，中秋宴亦庄亦谐、大俗大雅，十二首菊花诗佐着螃蟹落下肚。

月盈月缺之间，亘古不变的明月已映照万年。

- 映照万年的月亮 -

宋代专门记载人文风俗的周密《武林旧事》、孟元老《东京梦华录》这两部书，就都设了“中秋”条目，较细致地记载了北宋以来的中秋习俗。

《东京梦华录》中写，“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。当时的皇家还会举办中秋晚会，附近居民半夜都能听到从后宫传出的音乐声；民间也不会早早休息，连小孩都不肯睡，“闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”

南宋中秋之夜更是灯火通明，“至晚不绝”，在“金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满”的夜晚，“虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，不肯虚度。”

中秋如明月均分光辉，是所有人的节日。

©清 陈枚《月曼清游图之八月琼台玩月》

但中秋节最初形成的时间还是要往前追溯。根据大量的诗文记载，唐代就有了在八月十五赏月、饮酒、赋诗的习俗，而且在文人、社会中上层已经蔚然成风。

明清之际，唐宋时偏重于精神玩赏的中秋节，逐渐转变为注重世俗人伦的中秋节，月饼也开始流行。明代《帝京景物略》记载：“八月十五祭月，其祭果饼必圆……月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。”

从古至今，团圆都是中秋节俗的中心意义。中秋为花好月圆之时，人们由天上的月圆联想到人事的团圆。

- 心中的小月亮 -

季羡林说，“在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮”，然而 “这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。”

家乡芦苇坑里的小月亮是他心中深深的、浓浓的乡情牵绊。思忆处，“在微苦中实有甜美在。”

©丰子恺画：几人相忆在江楼

一件事物，象征着家乡的念想；中秋的月亮，总是家乡的更为明亮。

郁达夫自进入农历八月，就开始想念桂花栗子和钱塘江八月十八的秋潮，想在满觉陇南高峰翁家山一带的桂花树下，饮黄酒吃螃蟹，看当地农家挂起腊鸭，开始准备春节吃食。

北京人舒庆春认为中秋前后是北平最美丽的时候，街上的铺店陈列着各式的酒瓶，各种馅子的月饼。“人们即使没余钱买菊吃蟹，一两毛钱还可以爆二两羊肉，弄一小壶佛手露啊！”

生活，如嚼月，所蕴藏的甜蜜味道需要细细体会。得三五好友，共望亘古不变的明月，与知己一起举杯望明月，食家中美味，心自安然。

©丰子恺画：山高月小水落石出

冯骥才在《我们的节日：中秋》一书中这样写道：“大团圆的结局、大团圆的意向、大团圆的人生理想，是中国文化的情结……月亮圆通的形与光，直通圆通的佛性。具有圆满之美的禅是众生之本性、生命之灵光，是生命的自由境界，是审美的最高境界。”

团圆和家，永远都是最温暖的存在。

在美好的中秋之时，融创祝所有业主平安喜乐，月圆满人团圆，无论在何处，都能拥有心中的月亮，感受如家乡般心安。